【见行堂语】 什么叫“静”呢，不是说我...
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南窗从Aojax
转采于2012-08-30 13:01:18
【见行堂语】
什么叫“静”呢，不是说我们不去面对境界、远离境界，叫作“静”，叫作“定”，
“静”和“定”的功夫是指当我们缘到某种境界时，内心不会乱，不昏沉，不会起各种各样的烦恼。
禅心如水
南窗
【见行堂语】 外在的一切境界都是如梦幻泡影，是随缘暂时成就，因缘和合，是虚假的， 是众生凭自己的经验、知识来分别，建立善恶是非的标准，其实都是颠倒相。
【见行堂语】 你只要了解世界上还有东西不是无常的， 有一点东西不是无我的，还有我，还有常的东西存在， 你的动机观点就不是佛法。
【见行堂语】 世间所追逐的是局部的、短暂的、眼前的，物化的快乐，不是究竟的和精神层面的快乐。
【见行堂语】 依智不依识：你一说别人有问题，那本身就是依识了，修行人不看别人的过失，而是用智慧观照。
【见行堂语】 日常生活中，我们有多少时间体会到这种无常、无我的原理，是很难的， 我执我见非常深重。
【见行堂语】 依义不依语：能够在日常中准确善巧理解别人话的意思， 反过来说，如何把究竟了义的佛法用大家比较容易接受的语言表达出来， 这是一体不二的， 而不是说，这个就是佛经，你听不懂，你业障深重， 这你讲什么法， 病人从来都没错，病有什么错，病就是课题，当法师特别要注意这一点。
【见行堂语】 依法不依人： 同参道友告诉我们，什么该做什么不该做，这本身就是佛法，而不能说，就你还管我。
【见行堂语】 只要一个人非常绝对，就非常主观，就是执著，佛法不是绝对的，而是超越了绝对和相对，超越了肯定和否定。
【见行堂语】 我们对外在事物的认识，更多情况下是考虑对自己有没有利益，有没有好处， 不能准确、全面深入去了解一件事情的本意和作用。
【见行堂语】 什么叫“静”呢，不是说我们不去面对境界、远离境界，叫作“静”，叫作“定”， “静”和“定”的功夫是指当我们缘到某种境界时，内心不会乱，不昏沉，不会起各种各样的烦恼。
【见行堂语】 为什么我们有那么多的痛苦呢， 就是因为我们有那么多的执著、想不开，放不下， 所追求的都是同世间“我”有关系的一些境界、事情， 这些境界事情都是生死轮回的一些现象而已。
【见行堂语】 当内在戒定慧的功夫越来充足的时候，我们就能够影响外在， 也就是说外在的人有问题，就说明自己内在戒定慧的力量不足以去影响别人、帮助别人，说明自己的力量还不够。
【见行堂语】 佛法要处理的不是有形有相的东西， 更多的是要处理我们内心的障碍、内心的坎坷，内心的不平，内心的种种问题， 通过处理内在的问题，再来处理外在的问题， 内在处理不了，外在也处理不了。
【见行堂语】 “寂静”就是对我们的起心动念，能够了了分明，清清楚楚，明察秋毫， 知道自己现在是在起什么心，动什么念，下一个念头会再起什么，这些都非常清楚， 就是觉照的功夫非常强。
【见行堂语】 如果我们意识不到内心当中烦恼的尘垢， 即便天天坐着念念有词， 也只能是一边口念佛经，心里一边在起烦恼， 我们只有对治了烦恼，内心才会清净、开明，安乐， 同时因为内心的清净，也会让别人欢喜，让别人内心清净。
【见行堂语】 如果我们对一件事情因缘果报追究清楚， 我们才知道种什么因，结什么缘，才会有什么果，才知道当下怎么努力， 怎么用功才会对当下的因缘产生深信和把握，并且能够主动创造种种因缘。
【见行堂语】 管好你自己，不要有那么多意见。
【见行堂语】 修行好比是骑自行车，或左或右，或中间，或上坡或下坡，起起伏伏，但总是在前进。
人生必读的十大启迪故事_雅虎佛学【故事之一：井底的驴】一天，一个农民的驴子掉到了枯井里。那可怜的驴子在井里凄惨地叫了好几个钟头，农民在井口急得团团转，就是没办法把它救起来。最后，他断然认定：驴子已经老了，这口枯井也该填起来了，不值得花这么大的精力去救驴子。农民把所有的邻居都请来帮他填井。大家抓起铁锹，开始往井里填土。驴子很快就意识到发生了什么事，起初，它只是在井里恐慌地大声哭叫。不一会儿，令大家都很不解的是，它居然安静下来。几锹土过后，农民终于忍不住朝井下看，眼前的情景让他惊呆了。每一铲砸到驴子背上的土，
　浮生若茶，我们何尝不是一撮生命的清茶？命运又何尝不是一壶温水或炽热的沸水呢？茶叶因为沉浮才释放了本身的清香，而生命，也只有遭遇一次次挫折和坎坷，才激发出人生那一脉幽香！
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