心中有爱，却不被爱牵引的坦然，就是道路；...
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转采于2015-07-13 22:34:22
心中有爱，却不被爱牵引的坦然，就是道路；心中有恨，却不被仇恨蒙蔽，清醒觉察就是成就；心中有欲望，却能在欲望翻滚时，观察欲望来去就是修行；心中有自我，却于自我体验意识中，觉察体验深处的明澈，犹如稻谷壳中的种子于粗重的身心焕发生命；心中有世界，在观察内心世界中，无取无舍，凝定即禅修。
Prajna
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放下我执，远离苦厄。相信因果，舍即是得。
人只有空去内心的不洁，以爱心拥抱世界，世界才会拥抱他；人只有以慈悲心对待万物，减少生命内耗，才能健康和谐。
【世上每一个人，对于色声香味触等法，无始以来就在不断地串习。因此，当我们值遇世间妙欲的时候，每个人的贪心都非常大。——法王如意宝晋美彭措】
可真禅师：上堂，举龙牙颂曰：“学道如钻火，逢烟未可休。直待金星现，归家始到头。”神鼎曰：“学道如钻火，逢烟即便休。莫待金星现，烧脚又烧头。”师（可真）曰：“若论顿也，龙牙正在半途。若论渐也，神鼎犹少悟在。于此复且如何？诸仁者，今年多落叶，几处扫归家。” 3、上堂：“临阵抗敌，不惧生死者，将军之勇也。入山不惧虎兕者，猎人之勇也。入水不惧蛟龙者，渔人之勇也。作么生是衲僧之勇？”拈拄杖曰：“这个是拄杖子，拈得、把得、动得，三千大千世界，一时摇动；若拈不得，把不得，动不得，文殊自文殊，解脱自解脱。参！”
心真，则大地皆清净；心善，则行事皆顺畅；心美，则众生皆可爱；心诚，则天下皆平坦。
【为了让别人对自己好而付出，一旦达不到预期，就会失落、痛苦；真正的慈悲是无条件地利益他人，这样才是无敌的。当真正能做到这一点时，外在再无任何东西能伤害自己，内心时时充满宁静和快乐。】
利益他、帮他，是欲望，还是心愿？欲望是一种表现欲，是说：哎呀，我好像各方面比你好，同情你，帮助你。那么心愿，是自己发自内心的，是无条件的。
安禅未必须山水，灭却心头火自凉。
“无妄想时，一心是一佛国；有妄想时，一心是一地狱。众生造作妄想，以心生心，故常在地狱。菩萨观察妄想，不以心生心，故常在佛国。若不以心生心，则心心入空，念念归静，从一佛国至一佛国。若以心生心，则心心不静，念念归动，从一地狱历一地狱。”——达摩祖师《悟性论》
心中有爱，却不被爱牵引的坦然，就是道路；心中有恨，却不被仇恨蒙蔽，清醒觉察就是成就；心中有欲望，却能在欲望翻滚时，观察欲望来去就是修行；心中有自我，却于自我体验意识中，觉察体验深处的明澈，犹如稻谷壳中的种子于粗重的身心焕发生命；心中有世界，在观察内心世界中，无取无舍，凝定即禅修。
宇宙是一场梦，只是我们现在没醒过来。
河，明明在不停地奔流，人们仍以为它是一条不变的河；“我”，明明没有一刹那停止过变化，人们仍把它执著为不变的“我”。总把无常当做常有，这就是佛教所说的“愚痴”。
己饮独居味，以及寂静味，喜饮于法味，离怖畏去恶。善哉见圣者，与彼同住乐。由不见愚人，彼即常欢乐。
因为有迷惘，所以才有觉悟。如无迷惘，何来觉悟呢？离开迷惘，即无觉悟；离开觉悟，也无迷惘。因此，执着于觉悟也是一种障碍。
【无我的心】人间苦海的源泉是烦恼，烦恼的根源是执着，执着的来源是我执，我执的源头是无明。有“我”的思想，一定会有我执和自私自利的心，自私心带来你和我的分别，有了分别心一定会有贪心和嗔恨心等烦恼。若你没有我执，了知无我，你就不会有烦恼，没烦恼没痛苦是无我空性，便自得心开。
【人的一生总会有一些挫折，这是好的，它可以磨炼我们的意志，等到你能够从中体会到‘烦恼即菩提’‘生灭即是永恒’的时候，你就知道，伟大与平凡是一样的。因此一个真正伟大的人，他会说他是很平凡的人。由此可知，没有平凡，就没有伟大，因为伟大在平凡中，伟大就是平凡；没有烦恼，就没有菩提，因为菩提在烦恼中，烦恼即菩提；没有生灭，就没有永恒，因为永恒在生灭中，生灭即永恒。】
觉悟的心，在滚滚红尘中打转，依然随缘而不变，不变而随缘。
“以出世之心，行入世之事”，将出世入世打成一片，以无私无我的情怀为天下行事。
离不开贪心，就已被痛苦的镣铐束缚。
【尊重别人，常常不是公德，而是私德。从心灵深处在乎别人的私德，常常比公德更重要。】
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